بسم الله الرحمن الرحيم

Представляем вашему вниманию аудиоперевод и комментарии к книге

شرح بعض فوائد سورة الفاتحة

«Разъяснение некоторых польз из суры аль-Фатиха»

Шейха ислама Мухаммада ибн ‘Абд уль-ВАХХАБа, да смилостивится над ним АЛЛАХ.
Автор шарха: ‘алляма шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его АЛЛАХ.
Скачать оригинал книги в формате pdf

1. Вступление

2. Второй урок

3. Указание на три вида ТАУХИДа

4. Что такое «ду’ааъ» (мольба)?

5. Любовь и ее виды

6. Любовь и ее виды.
   Часть вторая

   Категории людей в отношении любви:

   • 1) Кого мы любим и не проявляем к ним никакой ненависти (пророки, правдивцы, мученики на пути к АЛЛАХу и др.);
   • 2) Кого мы ненавидим без проявления к ним любви (неверные, многобожники, вероотступники);
   • 3) Кого мы любим с одной стороны (в зависимости от размера их веры и праведности) и ненавидим с другой стороны (в зависимости от их грехов и нововведений, не достигающих уровня большего куфра).
     Но при этом наша любовь к ним выражается не заискиванием, смешением с ними, улыбкой и т.п., а тем, что мы порицаем их за их грехи, предостерегаем других от них, в случае того, если этого требует шариат, то правитель мусульман подводит их к казни. И наша любовь к ним действительно полезна для них в Судный День, в отличие от любви к ним не порицавших их людей. Ведь предостерегая от них людей, мы облегчаем им положение в Ахира, и чем меньше за ними последует людей, тем меньше на них ляжет грех. Следовательно наша любовь к ним — ради АЛЛАХа, именно она перейдет в последнюю жизнь и от нее будет польза нам и им, несмотря на то, что она в этой жизни выглядела как ненависть, а любовь их близких и не порицавших их и не предостерегавших от них — была похожей в этой жизни на любовь, но она была из-за чего-то мирского, разве она перейдет в Ахира? разве от этой любви будет польза? Нет, она оборвется и, мало того, навредит…

7. Надежда и страх
   Категории людей, имеющих отклонения в этом вопросе.

   Основа всех видов поклонения - любовь с надеждой и страхом:

   • 1) При этом не следует отклоняться в сторону любви, оставляя правую и левую фланги: надежду и страх, подобно тому, как поступают суфисты.
     Они говорят: мы любим АЛЛАХа, но не надеемся и не желаем от Него Рая и не боимся Его наказания в виде Ада. Пречист АЛЛАХ от их любви, ведь посланники Его — лучшие из творений — любили Его с надеждой и страхом. И наш страх перед Адом, — дабы миновать его — по милости АЛЛАХа, и наше желание Рая, — дабы окунуться в наслаждения его, высшее из которых —- видеть Лик Всевышнего АЛЛАХа! В итоге мы не боимся чего-то и не надеемся на что-то в этой жизни, напротив мы боимся именно АЛЛАХа и Его наказания в виде Ада, и надеемся именно на Него и Его величайшую милость по отношению к верующим в виде Райской Обители и лицезрения не имеющего подобия Лика Его. Итак, во всех видах поклонения, их основа и платформа — любовь с проявлением надежды и страха.
   • 2) Мурджиъиты же отклонились в сторону надежды, не в полной мере проявляя страха, посему и оставили дела.
   • 3) Хариджиты же отклонились в сторону страха, не в полной мере проявляя надежду.
   • Дополнительня польза:
     человек порой, в целях воспитания, может запугать своих детей, постоянно наказывая и ругая их, не проявляя к ним в достаточной мере любви и благосклонности, вызывая постоянно в них страх, это может подтолкнуть их к хариджизму.
     В противоположность этому, излишне проявляемые любовь и прощение там, где уместно наказание с целью воспитания, может привести к ирджаъ, да убережет АЛЛАХ нас и наших детей от заблуждения и наделит всех нас правильным пониманием этого вопроса, дабы наши поклонения были угодны Ему.

8. Путь уединения АЛЛАХа в поклонении.

   В этой суре есть ясное указание на ТАУХИД и путь его осуществления.

   В словах: «Только Тебе мы поклоняемся» указание на ТАУХИД аль-Улюхийя (уединение АЛЛАХа в поклонении — наших деяниях), а в словах: «И только у Тебя просим помощи » указание на ТАУХИД ар-Рубубийя (уединение АЛЛАХа в Господстве — Его деяниях).
   В словах: «Веди нас прямым путем, путем тех, которых Ты облагодетельствовал» указание на путь воплощения Великого ТАУХИДа, который заключается в любви и следовании за пророком Мухаммадом, ведь путь к АЛЛАХу един и неизменный, установленный и пройденный именно пророком, да благословит и приветствует АЛЛАХ его и его семейство.

9. Заключительная часть.
   Краткое толкование аятов суры «Фатиха» и некоторых польз, вытекающих из них.

   Категории людей:

   • 1) Категории людей:
     — Люди, которых АЛЛАХ облагодетельствовал, они есть знающие истину их сотворения и живущие во имя этого — поклоняющиеся Одному АЛЛАХу в соответствии с Сунной Его посланника.
     — Люди, над которыми гнев АЛЛАХа, ведь они осведомлены об истине, но не последовали за ней, подобно тому, как поступили иудеи.
     — Заблудшие, христиане и им подобные невежественные люди, поклоняющиеся не на основе знания, которые умудрились приписать АЛЛАХу сына и прочее, пречист Всевышний от этого, субъханах!
     ✔️Посему, о слушатель, да поведет тебя АЛЛАХ, если отныне тебе ведома истина — поклонение Единому Богу, то подчинись ей, а если ты до сих пор в неведении, то изучи то, во имя чего тебя создал АЛЛАХ, и поклоняйся Ему Одному на основе истинного знания.
   Приблизительный перевод смыслов суры аль-Фатиха

   1. (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ)
   2. (الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ)
   3. (الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ)
   4. (مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)
   5. (إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)
   6. (اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)
   7. (صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ)

   1. С именем АЛЛАХа, Милостивого, Милующего (начинаем чтение):
   2. (Вся) хвала (с любовью и возвеличиванием) АЛЛАХу — Господу всех миров,
   3. Милостивому, Милующему (на Которого мы возлагаем надежды),
   4. Властителю дня воздаяния (Которого мы боимся и испытываем страх перед Его наказанием).
   5. Только Тебе мы поклоняемся и только у Тебя просим помощи.
   6. Веди же нас прямым путем, —
   7. Путем тех, которым Ты оказал благоденствия,
      но не (путем) тех, над кем гнев Твой, и не путем заблудившихся».

   Амин (да будет такова воля Твоя).
   

   Толкование суры аль-Фатиха

   1. В первом аяте говорится о нашем прошении у Одного АЛЛАХа помощи в понимании и чтении следующего, на это указывает подразумеваемый глагол в конце предложения, и ведь только АЛЛАХ ведет прямым путем.
   2. Во втором выражается признание АЛЛАХу в постоянной любви с возвеличиванием, и эта любовь не обращается никому, помимо Него, и мы всего лишь частички этого мира, а АЛЛАХ — Господь всего мироздания, поклоняясь Ему Одному, мы не поклоняемся ничему из этого мироздания.
      ☄️Польза: если есть ар-Рабб — Господь и Творец, взращивающий все и воспитывающий, значит: есть марбуб — сотворенный, растущий и постоянно воспитываемый.
      Мы любим Его Одного, воспитывающего в нас благо.
   3. В третьем: выражение надежды на Его милость.
      ☄️Если есть ар-РАХИМ (Милующий), значит есть и будет мархум (милуемый в этом мире и помилованный в вечном).
   4. В четвертом — побуждение к страху из-за предстоящей ответственности в судный день за содеянные поступки в этой жизни.
      ☄️Если есть аль-МАЛИК (Обладающий абсолютной властью), то есть и мамлюк (подвластный АЛЛАХу).
   5. В пятом аяте выражается ТАУХИД — уединение АЛЛАХа в поклонении и признание Его Господства.
      ☄️Если есть ‘абид (поклоняющийся), то есть и ма’буд (тот, кого обожествляют и обращают ему поклонение), кто поклоняется Одному АЛЛАХу, тот уже признал Его истинно божественную сущность и взял Его себе в качестве Единого Ма’буда. И мы просим у Него Одного в этом помощи и усердствуем на этом пути, ведь мы не сможем осуществить сие без Его помощи.
   6. В шестом говорится о прямом пути, ибо АЛЛАХ не примет наше поклонение, в случае его несоответствия Его пути и пути Его посланника, мир и благословение АЛЛАХа ему и его семейству. Его посланник уже указал нам на прямой путь, если мы встанем на него искренне и не сойдем с него, то АЛЛАХ поведет нас им, а если мы сойдем с него, то Он не ведет прямым путем людей нечестивых и перешедших границы, ведь АЛЛАХ справедлив, и было бы несправедливо по отношению к тем, кто стойко держится Его пути, не имеющего кривизну, если бы Он вел всех этим путем — и тех, кто нечестив и самовольно избрал иной путь.
      ☄️АЛЛАХ — аль-ХАДИ (Ведущий к прямому пути, прямым путем и по прямому пути посредством своего прямого руководства, ниспосланного Им в виде Корана и Сунны и их смыслового понимания, заложенного Им и перенятого Его посланником, который обучил этому пониманию своих сподвижников и воспитанников).
      ☄️Если есть аль-ХАДИ (Ведущий прямым путем), значит есть и махди (ведомый этим путем), да наставит АЛЛАХ нас на путь Свой и поведет к Своему Довольству.
   7. В седьмом аяте: поясняется каков же прямой путь? Это путь тех, кого АЛЛАХ облагодетельствовал, из их числа: пророки, праведники, правдивцы, мученики и им подобные, следовательно: нам необходимо следовать их путем и руководствоваться их манхаджем (методологией) и вести их образ жизни, дабы и нас АЛЛАХ полюбил и облагодетельствовал.
      ☄️Если говорится про аль-Мун’им (Оказывающий милость и Ниспосылающий абсолютную благодать), то есть и мун’ам ‘алейх (тот, кого АЛЛАХ одаряет милостью в этой жизни и вечной). Посему мы нуждаемся для понимании религии и следовании ей в праведных предшественниках нашей уммы.
      Но не следует идти путем иудеев и им подобных, над которыми гнев Господний.
      ☄️Если есть магдуб (над кем гнев Его), значит: есть и Гъадыб (гневающийся, а это АЛЛАХ).
      И необходимо учиться, чтобы не быть подобными христианам, которые заблудились из-за оставления ими наследия ‘Иисы, мир ему, и отказа ими последовать за Ахмадом — более похвальным посланником АЛЛАХа — Мухаммадом, но несмотря на их безупречность и совершенство не достоин поклонения ни Мухаммад, мир и благословение АЛЛАХа ему и его семейству, ни тем более масих ‘Ииса сын Маръям, да будет ему мир и его матери довольство АЛЛАХа.
      ☄️В этом аяте упоминается слово долль (заблудший из-за беспечности и отсутствия знания, или иных причин в виде грехов, исходящих из человека), что указывает на наличие аль-Мудылль (того, кто вводит в заблуждение по справедливости, а это АЛЛАХ, Свят Он и Велик, Который не причиняет никому несправедливости, но люди сами несправедливы к самим себе).

10. Вопросы и ответы

    Вопросы и ответы, прилагаемые к комментариям шейха Фаузана:
    

    • 1) Кто такие мурджиъа аль-фукахаъ?
    • 2) Муаляъ (дружба с неверующими и следование им на основе любви или без любви) из неверия?
    • 3) Три вопроса, об обязательности изучения которых говорит шейх ислама в «Трех основах», обязательная мера для изучения по вероубеждению?
    • 4) Некоторые смотрят соревнования, по причине которых опаздывают на коллективную молитву, дабы ничего не упустить из игры, умаляет ли это их Единобожие и любовь к АЛЛАХу?
    • 5) Указывает ли на недостаток веры лечение шариатским заклинанием и прочими средствами (лекарствами и т.п.)?
      /Лектор-переводчик немного говорит о том, какое должно быть убеждение у мусульманина в отношении причин?/
    • 6) Как совместить родителю любовь к своим детям и любовь к Всевышнему АЛЛАХу?

Изучайте Ислам вместе с нами. Да благословит АЛЛАХ наше начинание и ваше стремление.

Вся хвала Единому АЛЛАХу, мир и благословение Его посланнику.