Шейх аль-Фаузан (хафизахуЛлах): Разрешено ли ношение амулетов, содержащих что-либо из Къурана?

 

فتوى الشيخ الفوزان في تعليق التمائم من القرآن .

سؤال: ما حكمُ التمائم التي تُعلَّقُ في أعناق الصبيان وغيرهم، والتي تكون من الآيات القرآنيَّة والأدعية النبويَّة، وأشباهِ ذلك من الدَّعواتِ المشروعةِ‏؟‏

الجواب :الصَّحيحُ من قول العلماءِ أنه لا يجوزُ تعليقُ مثل هذه التمائم لعدَّة أمور‏:‏
1ـ أنه ليس هناك دليلٌ على جواز ذلك، و الأصلُ المنعُ؛ لعموم النهي عن تعليق التمائم؛ كقوله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏من تَعَلَّقَ تميمةً؛ فلا أتمَّ الله له‏)‏ ‏[‏رواه الإمام أحمد في ‏”‏مسنده‏”‏ ‏(‏4/154‏)‏ من حديث عقبة بن نافع، ورواه الحاكم في ‏”‏مستدركه‏”‏ ‏(‏4/216‏)‏ من حديث عقبة بن نافع‏.‏‏]‏، ونحوه‏.‏
2ـ أن السماحَ بتعليق هذه التمائم يكون وسيلة لتعليق التمائم المشتملة على الشرك والألفاظ المحرَّمة‏.‏
3ـ أن السماح بتعليق التمائم وسيلة لامتهان القرآن وتعريضه للدُّخول في المواطن غير المناسبة، وقد يعلَّق على أطفال لا يحترزون من النّجاسة‏.‏‏‏.‏‏.‏ إلى غير ذلك من المحاذير‏.‏
وفي رُقية المريض مباشرةً و قراءة القرآن على المصاب غُنيَةٌ عن تعليق التَّمائمِ، والحمد لله‏.‏

(انطر المنتقى من فتاوى الشيخ
الفوزان)(الجزء الاول -باب تعليق التمائم-)

Вопрос: “Каково постановление вешаемых на шеи детей и других (т.е. взрослых) амулетов, которые содержат Аяты Къурана, пророческие мольбы и подобные им установленые в Шариате мольбы?”

Ответ: “Согласно наиболее правильному мнению ученых не разрешается носить подобные этим амулеты по следующим причинам:

1) Нет довода на дозволенность этого, а основа в этом – запрещенность (ношения любых амулетов) по причине общности запрета на вешание амулетов, как слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): “Кто повесил амулет, да не даст Аллах ему благого конца!” (передал его имам Ахмад в своем “Муснаде” со слов ‘Укбы бин Нафи’ , 4/154; а также аль-Хаким в своем “Мустадраке” со слов ‘Укбы бин Нафи’, 4/216), а также другие подобные хадисы.

2) Дозволение на ношение этих амулетов является путем к ношению амулетов, содержащих ширк и запретные слова.

3) Дозволение на ношение этих амулетов является путем к пренебрежению в отношении Къурана, занесению его в неподобающие места (как туалеты, бани и т.д.), а вешание (этих амулетов) на детей не оберегает от (того, чтобы на Къуран не попали) нечистоты… Есть и другие опасности (в дозволении амулетов).

Кроме того, заклинания, осуществляемые через чтение Къурана, избавляют нас от нужды в использовании амулетов, и вся хвала за это надлежит Аллаху”.

(“Собрание фатв шейха аль-Фаузана”, часть 1, глава “О ношении амулетов”)